Se refiere a aquellas creencias sociales que consideran la existencia de prácticas lingüísticas deficientes o inadecuadas en grupos racializados (Flores & Rosa, 2015). Este fenómeno sociolingüístico provoca jerarquías, estigmas y desigualdades entre hablantes (Atienza & Aznar, 2025). Se vincula así el uso de la lengua a una concepción racial, mediante la connaturalización, proceso que asigna categorías étnicas a variedades específicas. Dicha vinculación se crea por iconización, mecanismo semiótico que transforma rasgos lingüísticos concretos, como el ceceo, el seseo o la pérdida de la d intervocálica, como en pescao, en estereotipos de habla deficiente, vulgar o inapropiada.
En estas realidades sociales y lingüísticas, cobra relevancia la actitud de los hablantes de los grupos hegemónicos y en cómo estos valoran e interpretan el habla de otros grupos mediante la escucha. En esta posición de dominación, conocida como sujeto oyente (listening subject), las personas que escuchan representan una audiencia hegemónica e ideológica que condiciona las relaciones de poder y establece la desigualdad lingüística, social, cultural, educativa y laboral de colectivos racializados. Así, sectores de hegemonía blanca y occidental racializan a otros discursivamente y perpetúan brechas sociales, tal y como ocurre en la sociedad estadounidense (Flores & Rosa, 2015).
En su abordaje crítico, la perspectiva raciolingüística problematiza conceptos establecidos en la lingüística y el aprendizaje de las lenguas. Se cuestiona así la competencia comunicativa de Hymes, tanto por su concepción eurocéntrica y colonial como por el predominio de variedades lingüísticas consideradas más competentes, en detrimento de otras. Se rebate cómo la educación bilingüe estadounidense crea una subordinación de minorías lingüísticas al uso del inglés y se propone, como alternativa, el translanguaging. Se considera que la noción de plurilingüismo (competencia plurilingüe) por parte del Consejo de Europa responde a una lógica neoliberal que mercantiliza el aprendizaje de la lengua para orientarlo íntegramente a la proyección profesional.
Dentro de la pedagogía antirracista crítica se señalan actitudes y expresiones lingüísticas de racismo cotidiano, cuya carga sutil y menos evidente perpetúa el poder. En la enseñanza del español como lengua de herencia, Del Valle (2006) promueve la descolonización del currículum en los centros y las entidades con un programa de enseñanza de lenguas al denunciar que las políticas lingüísticas españolas persiguen la homogeneización neoliberal y colonial de la lengua para legitimar su hegemonía cultural. En este sentido, Hernández-Martín (2022) defiende la inclusión de la diversidad de las variedades del español y el contacto directo con sus hablantes. En línea con una perspectiva antirracista, Lacorte y Magro (2021) enfatizan la necesidad de una formación docente (inicial y continua) crítica que trate las intersecciones entre raza, clase y género. Holguín y Sánchez-Walker (2024) consideran que el desarrollo de la conciencia lingüística crítica es fundamental para desvelar y denunciar la subordinación social y racial de determinadas variedades.
