Constituyen una perspectiva interdisciplinaria orientada al examen de la tríada conformada por la lengua, las estructuras de poder y la sociedad (Van Dijk, 2003). Este paradigma focaliza su atención en las estrategias retóricas y lingüísticas con las que los grupos hegemónicos difunden marcos ideológicos, al tiempo que examina las dinámicas de producción discursiva y su impacto sociocognitivo en un grupo social (Atienza & Aznar, 2025).
Genealógicamente, las bases de este enfoque se articulan en torno al marxismo occidental de mediados del siglo XX, interesado en observar la difusión de la ideología capitalista en la esfera cultural. El ámbito académico europeo consolidó esta corriente mediante investigaciones sobre la reproducción del abuso de poder (o dominación social) a través de los discursos hegemónicos, así como sobre las dinámicas de resistencia articuladas mediante contradiscursos (Fairclough & Wodak, 1997; Van Dijk, 2009; Weiss & Wodak, 2026). Los Estudios Críticos del Discurso (ECD), en tanto que conciben las producciones lingüísticas como prácticas sociales situadas, consideran que las nociones de legitimidad, equidad y derecho no responden a consensos universales, sino a representaciones sociocognitivas que varían según las coordenadas históricas y socioculturales. De este modo, un problema social debe contemplarse desde el contexto en que emerge.
En la dimensión pedagógica, el centro o las entidades con un programa de enseñanza de lenguas se erigen como un espacio privilegiado para el fomento de la actitud crítica frente a los discursos legitimados y hegemónicos. Los docentes realizan la transposición didáctica de los postulados de los ECD y buscan capacitar al alumnado para visibilizar trazas ideológicas, deconstruir la configuración discursiva de identidades y narrativas, y analizar las estrategias lingüísticas que sustentan dichos relatos. Este enfoque ha sido trasladado al aula de lenguas adicionales. Asimismo, campos como la interculturalidad renovada adoptan este planteamiento para problematizar la representación del otro y la construcción de la alteridad (Rogers, 2004).
